8184.- Gil Otaiza

Kafkianos

Quienes conocieron a Kafka dicen que fue afable, bondadoso, siempre dispuesto a escuchar al otro...

RICARDO GIL OTAIZA |  EL UNIVERSAL

domingo 6 de octubre de 2013  12:00 AM

Suele ocurrir en el arte, y en la literatura de manera particular, que los autores y las obras emblemáticas y universales se transforman en lugares comunes, en puntos de encuentro de conversaciones eruditas y elegantes, en las que se suele demostrar la elevada cultura de quienes citan a tal o cual libro, a tal o cual luminaria. Sin embargo, y esto hay que decirlo, muchos son quienes elogian a los clásicos sin haberlos leído; que hablan de los autores de "oídas", sin que haya un conocimiento previo desde la lectura: única premisa en las letras. En nuestra lengua hay autores y obras que están en boca de muchos; que a cualquier ocurrencia o vacío argumental entran en el contexto en una suerte de Babel que muchas veces se nos muestra pueril e ininteligible. El Quijote, por nombrar a una obra aquetípica, es citada sin ton ni son; es vapuleada a diestra y siniestra: sus parlamentos son sacados con pinzas, y así descontextualizados pasan a formar parte de otros mundos, de otros intereses muchas veces ajenos a lo meramente artístico. El Ulises de Joyce -¡ay!- pocos lo han leído, pero muchos son quienes lo trajinan en sus ensayos sin que hallemos en sus soliloquios atisbos de un conocimiento "aceptable" de la obra. Jorge Luis Borges (y sus espléndidos textos) es un caso digno de nombrar, porque está en boca de todos (hasta el Papa Francisco se ha declarado su fan), pero la verdad es que pocos son realmente sus lectores. Franz Kafka (1883-1924), el celebérrimo autor de Praga, de un tiempo a esta parte (las últimas ocho décadas) su memoria ha caído también en el lugar común: todos lo citan, lo conocen, hablan de sus complejos, de sus miedos e inseguridades, pero realmente pocos se han detenido a estudiarlo en cuanto a lo humano. Sus obras fundamentales se popularizaron mucho tiempo después de su muerte, alcanzando una notoriedad rayana en el mito, y al parecer da más caché decir en una reunión que tal suceso es kafkiano (refiriéndose por supuesto a esa mezcla de lo real y lo inaudito, de lo humano y lo fantasmal), que leerse todos sus libros y hablar con la propiedad de quien domina la teoría literaria.

Fuera de serie, inaudito...

En este sentido, hallamos en nuestra permanente pesquisa libresca un tomo fuera de serie, inaudito, perdido en una gigantesca ruma de papel, que busca con pasmosa intención mostrarnos el verdadero rostro del creador de Gregorio Samsa, el humilde agente de seguros que una mañana despertó convertido en un enorme insecto. El libro en cuestión lleva por título Cuando Kafka vino hacia mí...(Acantilado, 2009), editado por Hans-Gerd Koch y traducido del alemán al español por Berta Vías Mahou. En la carátula del ejemplar se nos muestra a un joven Kafka sonriente (tenía para entonces treinta años), con un sombrero de pajilla, llevaba un abrigo oscuro del que sobresale con verdadero contraste una camisa blanca y una corbata con lunares. El libro lo conforman 45 textos, que podríamos catalogar como crónicas biográficas, en las que las personas que conocieron y trataron a Kafka cuentan sus experiencias e impresiones muchos años después de su fallecimiento. Si bien, por la naturaleza propia de los textos que en este tomo encontramos, nos topamos con flagrantes contradicciones entre los evocadores seleccionados (que una a una son aclaradas a pie de página por el editor), no deja de sorprendernos el amplio espectro de visiones que en torno al escritor se han propuesto con el paso del tiempo y que de alguna manera han contribuido a levantar ese inmenso entramado de conjeturas, suposiciones, aproximaciones, hipótesis y lucubraciones, que en lugar de consolidar su figura, la hunden aún más en los entresijos de la fábula. 

Personalidad

En el caso Franz Kafka ya no se trata, como hasta hace algunos años, de posiciones encontradas con respecto a la naturaleza de la obra desde las teorías en boga, y de su calidad, sobre la base de lecturas más o menos serias de sus libros más representativos: La metamorfosis (1915); El proceso (1925); El castillo(1926) y América (1927); sino de llegar a acuerdos sobre la personalidad del escritor, que nos permitan aproximarnos con certeza a los orígenes de sus textos desde las raíces de su psique y de su propia cotidianidad. Y este es precisamente el aporte del libro al que nos referimos. No busca indagar desde afuera lo que subyace en su obra para desde allí aproximarnos (aunque sea de manera somera) a lo que quiso o no decirnos y contarnos. Koch busca -y lo alcanza, qué dudas caben- mostrarnos al escritor desde su propio mundo interior y desde su realidad, desentrañando aspectos hasta ahora desconocidos que traen aportes sustanciales a lo ya encontrado por otros investigadores. El orden propuesto por el editor "sigue el curso de la vida de Kafka" lo que posibilita una coherencia, una estructura narrativa que puede ser seguida como si de una novela se tratara. En el libro leemos a sus contemporáneos, a sus amigos, a sus familiares, a su editor, y a algunos compañeros de clases. Cada uno va evocando dando rienda suelta a sus recuerdos (tal vez a su imaginación) y así, poco a poco, vamos hilvanando una personalidad, una manera de ser, una vida entregada con pasión al arte de la escritura. 

No fue un solitario

Kafka no fue un ser solitario, ni un ser sumido en la introspección, como se ha querido hacer ver; pero sí echó mano de la soledad y de la introspección para fundirse con su obra. Por allí se ha hablado de misoginia, y hasta se ha especulado con "oscuros terrores al sexo femenino", sin embargo vemos cómo el escritor pudo llevar -a pesar de su reconocida timidez- fluidas relaciones con las mujeres, algunas de las cuales se le acercaban con claras intenciones de amistad (y, por qué no, de amoríos). Quienes conocieron a Kafka dicen que fue afable y bondadoso, siempre dispuesto a escuchar al otro. Los que lo evocan dejan ver a un ser de hablar sereno, pero seguro, con voz sosegada, aunque inteligible. Si bien las fotografías de la época no alcanzan a mostrar sus "encantos físicos", quienes lo conocieron y trataron (de ambos sexos) destacan un extraño magnetismo de su persona. Con respecto al color de sus ojos hay claras discrepancias: unos afirman que eran de un negro intenso; otros de un gris lacerante; hay quien dice que eran marrones, pero todos afirman que le adornaba una mirada profunda y vivaz. Tenía tez morena, cabello negro azabache y perfecta dentadura. Era un hombre atractivo, alto, de buen porte, con extremidades bien proporcionadas y de movimientos elegantes y gráciles. Max Brod, quien fue su leal amigo y principal promotor de su obra, sobre todo cuando fallece a causa de la tuberculosis, afirma que su persona fue "discreta"; pero su legado no lo es, y llega a nosotros convertido en portento, en cantera inagotable de presunción, y, sobre todo, de inmensa certeza.

Si bien, como ya lo expresamos, las aportaciones caen en equívocos y antinomias (suponemos, no deliberados), aportan elementos relevantes a la hora de intentar comprender a un hombre que luchó hasta la hora de su muerte con sus demonios, con sus temores e inquietudes, con las inseguridades propias de quien se sabe poseído por el arte, y cuyo cuerpo y espacio histórico no le dieron abasto para expresar lo que en sus escasos 41 años de vida pudo entregarnos a partir de los portentosos relatos.

@GilOtaiza

rigilo99@hotmail.com

Como siempre, Gil Otaiza: acertado, explicito, con clara orientación, milimetricamente dirigido, pero...

me he quedado en Babia... 

¿Donde está la diana para esa flecha y cuantos oscuros disfraces camuflan a su destinatari@?

¿Ante que dilatado auditorio se dijeron esas palabras que motivaron esta tan sabrosa argumentación?

Ah Sancho, no te quedes espabilado... que la mente, es un todo trastocado, mira hasta donde hemos llegado, mira cuanto hemos "despreciado" y lo que la suerte nos ha deparado...

8183.- Luis Ugalde SJ.

Educación, imposición y constitución

Luis Ugalde

Viernes, 4 de octubre de 2013

La calidad educativa democrática a la que, según el art. 103, se obligan la Sociedad venezolana y su Estado, pues “toda persona tiene derecho a una educación integral de calidad, permanente…”, es imposible en estas circunstancias en las que el control ideológico y político se opone al fomento de la educación plural democrática

Confieso que no lo podía creer y me inclinaba a pensar que cierta oposición exageraba las acusaciones contra la indoctrinación educativa del gobierno, pero me rendí ante la evidencia cuando me mostraron el texto obligatorio de historia que presenta los últimos 50 años de vida republicana: una caricatura y falsificación de los hechos enmarcada en esquemas y gráficas que usaban los marxistas para formar a sus militantes. Por supuesto, todos los males de la humanidad se deben al capitalismo y el “socialismo del siglo XXI” nos traerá la felicidad a nosotros y a la humanidad entera. No se trata de una opinión libre, sino de un texto impuesto, de uso obligatorio para los docentes en un esfuerzo para convertir los cuentos de hadas en paraísos y las mentiras históricas en realidades. Me acordé de Berlín Oriental hace 45 años y el Museo de Historia que presentaba la visión materialista del caminar de la Humanidad a lo largo de los siglos. Por lo mismo tenían que eliminar todo lo positivo realizado, con visiones no materialistas de la vida, por los movimientos espirituales y religiosos; y además, presentar como negativo todo lo hecho en sistemas no socialistas. Éramos pocos en el Museo los adultos interesados en esa caricatura de la historia y muchos los niños traídos en rebaño con sus guías para que entendieran que la luz de la humanidad se prendió por primera vez con el régimen soviético. 

Los regímenes cuanto más legitimidad pierden, más tratan de imponer la indoctrinación y el control policial. Alemania Oriental era un modelo aventajado en esto, por ello en mi última visita a Berlín con el P. Acacio Belandria, al atravesar de regreso las alambradas y el “Muro”, en el control nos preguntaron con interés policial a qué habíamos dedicado ese domingo entero y sobre todo si habíamos visitado alguna familia alemana. Pero cuando la libertad se prohíbe, empieza la procesión por dentro hasta que un día salta a la calle.

Control ideológico y asfixia económica son las dos piezas de la tenaza educativa venezolana. Hay que ahogar la educación en los centros educativos privados: Obligarles a aumentar sólo 10 % en el cobro de los ingresos frente a 45% de inflación nacional. Uno de ingenuo se pregunta ¿por qué el gobierno en el curso 2013-2014 decide otorgar un aumento salarial a los docentes de 97% (o 75) en cuatro tramos e impide que los colegios puedan hacer aumentos similares? ¿Cómo pueden esperar educación de calidad si oficialmente bloquean el aumento necesario a los educadores para compensar las brutales pérdidas inflacionarias? ¿Cómo hacer las inversiones e insumos que se requieren con los precios disparados, desde la resma de papel hasta las computadoras? Ingenuo yo que me hago estas preguntas, pues el Gobierno no controla mensualidades para mejorar la educación privada, sino para hundirla y ahogarla, para así llegar al ideal educativo en el cual el único educador sea el estado-gobierno-partido, como en Cuba. Para llegar ahí hay que asfixiar toda educación autónoma, plural y libre de adoctrinamiento, acusándola de aberración capitalista y siembra de antivalores.

¿Pero esto no va contra la Constitución Bolivariana que afirma una educación basada “en el respeto de todas las corrientes de pensamiento” (art. 102) para lograr una sociedad con “preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político” (art. 2), con “autonomía universitaria para planificar, organizar, elaborar y actualizar los programas…”? (art. 109).

Esta ingenua pregunta significa no entender que la Constitución Bolivariana era para empezar sin alarmar. La verdadera era la comunistoide, que fue rechazada por Venezuela en el Referéndum de 2007. Ahora, a falta de Constitución, tenemos la práctica impositiva con controles económicos e ideológicos; si no se puede de iure lo imponen de facto.

La calidad educativa democrática a la que, según el art. 103, se obligan la Sociedad venezolana y su Estado, pues “toda persona tiene derecho a una educación integral de calidad, permanente…”, es imposible en estas circunstancias en las que el control ideológico y político se opone al fomento de la educación plural democrática, frena el aporte de la sociedad plural a la educación de sus hijos. Ojalá en el alto gobierno cada vez haya más gente de peso que quiera para toda la sociedad lo que buscan y consiguen para sus hijos cuando los inscriben en un buen colegio como el Emil Friedman o en una buena universidad autónoma o privada.

ANALITICA.COM no se hace responsable por las declaraciones y conceptos emitidos en los artículos de opinión publicados en nuestro sitio Web, los cuales son de la exclusiva responsabilidad de sus autores

Este coletazo es una muestra mas de lo que se conoce como "AUTODETERMINACION" del pueblo... jugar al CUIDE!!!

8182.- Da verdadero gusto leerlo!!!

Sermón en la Montaña

ROSALÍA MOROS DE BORREGALES |  EL UNIVERSAL sábado 5 de octubre de 2013  12:00 AM

Cuentan las Sagradas Escrituras que Jesús de Nazaret recorría toda Galilea enseñando, sanando y liberando; de tal manera, que una gran multitud le seguía. Un día, viendo el Señor que había mucha gente con Él y sus discípulos, decidió subir a lo alto de una montaña, lugar que pudiera corresponder a los Cuernos de Hattim, constituido por dos picos rocosos cerca del mar de Galilea. Desde ese lugar, Jesús pronunció el discurso más profundo de la historia de la humanidad, el cual ha inspirado a sabios y sencillos, a ricos y pobres, a toda clase de intelectuales y científicos. Se encuentra expresado en la Biblia en los capítulos quinto, sexto y séptimo del Evangelio según San Mateo.

Conocido como el Sermón del Monte o de la Montaña, este discurso de Jesús devela la verdad del llamado Reino de Dios, no una religión sino un nuevo estilo de vida con un propósito que trasciende nuestra humanidad; el camino para nuestra salvación; la reconciliación del hombre con su hacedor; la visión divina de las características fundamentales del carácter cristiano; una guía practica para relacionarnos con nuestro prójimo y el secreto de la comunión con Dios a través de la oración. En fin, este maravilloso discurso contiene los temas más relevantes de la vida, el tan ansiado secreto para la paz del alma, la verdadera felicidad.

La apertura del Sermón de la Montaña la constituyen las tan conocidas bienaventuranzas o proclamaciones de felicidad. En ellas Jesús, como la boca de la deidad suprema, devela las razones por las que los hombres son felices, en un presente contradictorio para aquellos que en la búsqueda constante de la felicidad, siempre la consideran como parte del futuro. Además, rompiendo todos nuestros paradigmas nos enseña que la primera piedra en el fundamento de una vida feliz la constituye la "pobreza", pero no esa pobreza caracterizada por condiciones de miseria y escasez, sino la pobreza en espíritu, la ausencia de la elevada soberbia en el alma del hombre, la cual le hace poseedor de un reino.

Aunque la promesa para cada bienaventuranza se expresa en futuro, esa condición de ser bienaventurado(a) está expresada para el momento actual en la vida de cada hombre. Dándonos, de esta forma, una visión del eterno presente de la relación de Dios con el ser humano, en la que el hoy fue el futuro de ayer, el ayer quedó en el pasado con sus desaciertos, y el futuro solo le pertenece a Él. Del fundamento de un espíritu pobre para ser feliz, el Señor nos va elevando a condiciones que comprometen cada vez más el carácter intrínseco de aquellos que recorren el camino del amor de Dios. Son felices los que lloran, contradictorio en realidad, pero una verdad espiritual innegable, pues solo los que tienen un alma sensible a Dios lloran, los soberbios hacen llorar.

Así, los que lloran, lloran con mansedumbre ante aquél que puede librar sus almas, no pelean con el hombre sino encomiendan la causa al que juzga justamente; los mansos literalmente tienen hambre y sed de justicia, ellos saben que solo en Dios pueden encontrarla. El siguiente escalón en esta elevación del espíritu del hombre feliz es la misericordia, el verdadero amor de Dios por el ser humano apartado de su luz. Todo el que ha recibido la misericordia de Dios, aquel a quien mucho se le ha perdonado, es capaz de perdonar a su prójimo. Y después de la misericordia expresada en el perdón, el corazón se limpia de toda amargura, resentimiento y odios; de tal manera, que en esta condición el hombre feliz se convierte en un pacificador, hacedor de paz. Por esa razón, aquellos que siembran odios, que hacen guerras, son los hombres más infelices del mundo, aunque no lo sepan.

A continuación de las bienaventuranzas, Jesús nos expresa quiénes somos en este mundo, nos compele a cumplir esa tarea irrenunciable de ser sal de la tierra y luz del mundo. Desmonta las estructuras religiosas de la época echando por tierra aquellas enseñanzas orales, lo que habían escuchado a lo largo de generaciones, pero que no contenía las verdaderas enseñanzas de Dios: -Oísteis que fue dicho, pero yo os digo. De allí, Jesús nos toma de la mano en una guía para vivir según el deseo del corazón de Dios. Trata temas como el adulterio, el divorcio, la venganza, los enemigos, el dar, la oración, el ayuno, las riquezas, el juzgar, la regla de oro, los frutos de cada hombre y la confianza en Dios cada día de nuestras vidas. Termina este incomparable sermón instando al que oye a ponerlo por práctica, pues de esta manera estará cimentando su vida sobre la roca, la cual no podrá ser conmovida por los embates del mundo.

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia" II Timoteo 3:16-17.

rosymoros@gmail.com

http://familiaconformealcorazondedios.blogspot.com

@RosaliaMorosB

Gracias a la Autora, con a MAYUSCULA. Mis mas sinceros respetos.

La presentación, a mi modesto modo de ver las cosas, no es mas que la aplicación de su ultimo párrafo... el de Timoteo 3:16-17: inspirada.

8181.- Releer a Carlos Rangel

MARIANO NAVA CONTRERAS |  EL UNIVERSAL viernes 4 de octubre de 2013  12:00 AM

¿A quién le cabe duda de que los libros posean vida propia? Los libros, como las personas, tienen su propia vida, su historia que varía de acuerdo a las circunstancias. Su devenir está sujeto, como el nuestro, a multitud de factores, al capricho de los agentes más insospechados. Hay libros que, al igual que algunas personas, nacen con buena estrella. Cuentan con todo para ser exitosos, destinados a ser leídos e influir sobre miles de personas, tal vez sobre generaciones enteras. Hay otros cuyo nacimiento no puede ser más vulgar, y sin embargo un golpe de suerte los catapulta a la fama y los convierte en un clásico, en un venerado objeto de culto. Y de repente, su suerte cambia. Toda una historia de azar. En fin, la vida.

Digo esto al pensar cuánto han cambiado las cosas desde que  escribió Del buen salvaje al buen revolucionario, y también cuántas cosas siguen iguales. Publicado en 1976 de la pluma de uno de los intelectuales venezolanos más brillantes, el ensayo conoció más de dieciséis ediciones en español, y traducciones al inglés, francés, italiano, portugués y alemán. Su autor, un acerbo defensor del liberalismo, tuvo una sólida formación repartida entre la Universidad de Nueva York y París-Sorbona. Vuelto al país, Carlos Rangel se desempeñó en la cátedra de Periodismo de Opinión en la Universidad Central de Venezuela, así como en diversos cargos diplomáticos. Como periodista en los medios nacionales dirigió también programas que tuvieron gran influencia en la opinión pública.

Del buen salvaje al buen revolucionario intenta interpretar la realidad hispanoamericana a partir de la confusa historia de nuestra formación como cultura. Trata de profundizar en los factores que han hecho de la América española lo que es, o mejor dicho, lo que era en 1976. En ese sentido, el libro se inscribe en una preciosa tradición que en el continente se arroga nombres ilustrísimos como el de Alfonso Reyes o Pedro Henríquez Ureña, o Monsiváis o Volpi más recientemente, y que en Venezuela abarca ensayistas que van de Rufino Blanco Fombona a Arturo Uslar Pietri, y de Mariano Picón Salas a Francisco Herrera Luque. Esa curiosidad tan tucididea por hurgar en nuestros orígenes, esa mañita herodotea de preguntarnos de dónde venimos y cómo es nuestro entorno, creyendo a pies juntillas que el dato nos va a aclarar de manera matemática las orientaciones de nuestro destino, es muy hija del positivismo histórico.

Sin embargo, Del buen salvaje al buen revolucionario no es un ensayo más que se queda en teorizar acerca de nuestros orígenes y nuestro destino, sino que más bien se atreve a señalar las violentas y castrantes consecuencias que ese origen mítico tiene en nuestro presente. En una palabra, cómo ese legendario buen salvaje americano, el indio bueno y manso que se complacieron en reseñar Colón y Las Casas se convirtió, con el paso del tiempo, en el revolucionario bravo y justiciero, el heredero de los libertadores dispuesto a corregir los errores de la historia y construir la sociedad utópica que merecemos. Conjugando historia, psicología y política, estudiar cómo se proyectan estos mitos sobre nuestra realidad y denunciar el daño que aún hoy nos hacen es el mérito indiscutible de este libro. En el lado oscuro de esta lectura queda el convencido pesimismo que anima la obra, la certeza indubitable y fundamental del fracaso político, económico y cultural de Hispanoamérica, convicción que hoy luce inaceptable y desmentida por el desarrollo que ha alcanzado el continente los últimos años. Otra cosa es Venezuela.

Está claro que un libro como el de Rangel tiene que estar proscrito y condenado a la más oscuro de los silencios por parte del régimen de turno. Sin embargo hoy, a casi cuarenta años de haberse publicado, se impone una relectura crítica del que fuera uno de los ensayos más célebres y polémicos de la segunda mitad del siglo XX venezolano. Una relectura desapasionada y políticamente depurada que permita sopesar no solo las mecánicas ideológicas que mueven intrínsecamente el texto, sino también sus intertextualidades más profundas, sus alquimias históricas y culturales, los signos biográficos de su autor. Dudo mucho, sin embargo, que en este momento estén dadas las condiciones ni las circunstancias para un tal ejercicio crítico. Quizás haya que esperar un poco más.

@MarianoNava

8180.- JOSÉ MAYORA en El Universal

A propósito del articulo de

JOSÉ MAYORA |  EL UNIVERSAL  Del dia de hoy 4oct13

Respetando las fuentes consultadas (Wikipedia entre ellas) y sin dudar de otras acepciones, unas cuantas primeras palabras antes del articulo: 

Guerra civil es la denominación usada para cualquier enfrentamiento bélico donde los participantes están generalmente formados por dos ejes políticos contrarios. Su característica más común es que el conflicto armado se desarrolla en un mismo país, enfrentándose entre sí personas de un mismo lugar (ciudad, pueblo o comunidad) defendiendo, usualmente, dos ideologías o intereses distintos. En algunos casos, el objetivo es la secesión de una parte del territorio, aunque entonces no siempre se consideran «guerras civiles» (ejemplos de un tipo u otro pueden ser la guerra civil estadounidense o las guerras de descolonización).

En este tipo de conflagración, se produce a veces la intervención de unidades extranjeras de distintos países, incluso, ayudando o colaborando con los distintos bandos de esa misma guerra civil, cuyos individuos llegan a ser voluntarios civiles que apoyan la ideología del bando seleccionado.

En el siglo XXI, África ha sido escenario de numerosas guerras civiles en muchos de sus países debido generalmente a luchas por el poder de las etnias más importantes de cada país, llamadas «guerras olvidadas», puesto que son conocidas por el público solo cuando hay un genocidio o una gran masacre de personas

La guerra de guerrillas es una táctica militar de conflictos armados consistente en hostigar al enemigo en su propio terreno con destacamentos irregulares y mediante ataques rápidos y sorpresivos; voladura de instalaciones, puentes y caminos o captura de armas y provisiones. Este método de guerra se utiliza con frecuencia en situaciones de guerra asimétrica que, gracias a su movilidad, a su fácil dispersión en pequeños grupos y a su habilidad para desaparecer entre la población civil, resultan muy difíciles de neutralizar.

Algunas clasificaciones de conflictos dividen las guerras según varios criterios, entre ellos el del tipo del enemigo a combatir. Siguiendo este criterio los conflictos armados pueden agruparse en:

1.     Conflictos de Alta Intensidad o guerras convencionales.- Aquellas donde el enemigo es otro ejército, mejor o peor armado que el propio, pero el cual dispone de cuarteles, centros de mando y territorio que defender, lo que provoca que la contienda sea más o menos pareja.

2.     Conflictos de Media Intensidad o guerra de guerrillas.- Los realizados contra grupos paramilitares sostenidos, pobremente armados, pero que controlan ciertas regiones de difícil acceso y con el apoyo tácito de la población directa o por los poderes electos a través de sus ejércitos.

3.     Conflictos de Baja Intensidad.- Los que implican a movimientos terroristas (pequeños grupos que no controlan territorio, pero que, a veces, son apoyados por una parte de la población). Sus ataques suelen ir dirigidos contra los poderes establecidos y las fuerzas del orden público, aunque también pueden provocar matanzas indiscriminadas contra la población civil.  Cuando este tipo de lucha involucra tropas regulares se denomina operaciones de comandos. El comando es un soldado o un grupo de soldados entrenados y armados en un ejército regular que realiza acciones especiales en campo enemigo. Los guerrilleros también pueden actuar en relación con el ejército regular; pero son, normalmente milicias integradas por los civiles.

El término MILICIA es hoy en día un término utilizado para referirse a una fuerza militar compuesta solamente de ciudadanos, los cuales se dedican a la defensa de su pueblo o nación, la aplicación de la ley de emergencia, o de paramilitares de servicios, en momentos de emergencia, y que no reciben ningún salario regular ni se han comprometido a un plazo fijo de servicio. Se trata de una polisemia con múltiples significados distintos pero relacionados. Significados históricos y legales de la milicia son:

· Defensa actividad o servicio, para proteger a una comunidad, de los casos, la propiedad territorio, y las leyes. 

· El conjunto de la población de una comunidad, ciudad, condado o Estado, disponible para ser llamado a las armas. 

· Un subconjunto de estos que pueden ser legalmente penalizado por no responder a una llamada de seguimiento. 

· Un subconjunto de estos que en realidad responde a una llamada de seguimiento, independientemente de la obligación legal. 

· Un ejército de reserva oficial, compuesto por ciudadanos soldados. Llamado por varios nombres en diferentes países tales como: la Reserva del Ejército, Guardia Nacional o las Fuerzas de Defensa del Estado. 

En español, milicia puede referirse al arte de hacer la guerra y de disciplinar a los soldados para ella, al servicio o profesión militar o a un conjunto de tropa o gente de guerra. Es una palabra polisémica, con varios significados distintos aunque relacionados. 

En general, una milicia es el grupo formado por la unión de varios ciudadanos que se organizan para proporcionar defensa o servicios paramilitares a una causa o región, sin recibir paga de forma regular o estar adscritos a la misma por un período prefijado (a diferencia de un soldado regular), y de forma voluntaria (a diferencia de los miembros de una leva o reemplazo obligatorio). El miembro de uno de estos grupos es, por extensión, un miliciano. 

La milicia puede comportarse ocasionalmente como ejército regular o como guerrilla, según la relación de fuerzas que tenga con cada oponente en concreto

Cruz Negra

Grupo creado (hoy en día nadie le da credibilidad a sus actuaciones pero en Mérida hay muchos recuerdos) por los partidos políticos venezolanos para enfrentar a los grupos violentos comunistas de la época, años 40-50-60 del Siglo XX. La respuesta política han sido los distintos grupos de choque que hemos visto actuando hasta la presente fecha.

Camisas Negras

La Milicia Voluntaria para la Seguridad Nacional fue un cuerpo paramilitar de la Italia fascista que después consiguió ser una organización militar. Debido al color de su uniforme, sus miembros fueron conocidos como camisas negras (en italiano: camicie nere), aunque también fueron referidos como escuadristas (en italiano: squadristi). Probablemente inspiradas por las camisas rojas de Garibaldi, su actividad se enmarca desde el período de entreguerras hasta el final de la Segunda Guerra Mundial (conocido como Italia fascista). El término se aplicó a distintos grupos que imitaron el uniforme, como los blackshirts de la Unión Británica de Fascistas y los SS del partido nazi alemán.

Los camisas negras se organizaron por Benito Mussolini como el instrumento violento de su movimiento fascista. Sus dirigentes fundadores fueron intelectuales nacionalistas, exoficiales del ejército, miembros del cuerpo especial Arditi y jóvenes terratenientes que se oponían a los sindicatos de obreros y campesinos del entorno rural. Sus métodos se hacían cada vez más violentos a medida que crecía el poder de Mussolini, y usaron la violencia, la intimidación y el asesinato contra sus oponentes políticos y sociales. Entre sus componentes, muy heterogéneos, se incluían delincuentes y oportunistas en busca de fácil suerte.

 Con todo lo anterior en mente transcribo el artículo en cuestión:

 

Estallido social o guerra civil

JOSÉ MAYORA |  EL UNIVERSAL

Viernes  4 de octubre de 2013  12:00 AM

Las guerras son eventos que enfrentan a personas, grupos, empresas, naciones y hasta sexos. En algunos casos hay guerras que se encuentran en la frontera de la irracionalidad como puede ser la guerra de las botellas, que enfrentó a dos empresas por el control del mercado de bebidas refrescantes.

En Venezuela, aparte de algunas rebeliones por el  poder, no teníamos conocimiento de guerras formales desde la época de la independencia. Algunas escaramuzas aisladas sin la estridencia de una conflagración le dieron al país, durante muchos años, la firmeza de pacífico.

Sin embargo, aquellos que creían poco probable la existencia de una guerra en un país donde sus ciudadanos aman la paz (o evaden los conflictos), han sido desmentidos por los hechos cotidianos. En efecto, en Venezuela se ha desatado una guerra inusual conocida como la guerra económica, la cual se viene reseñando constantemente a través de los medios de comunicación que difunden la propaganda oficial.

De acuerdo con los partes de guerra emanados de las fuentes oficiales, la oligarquía venezolana en connivencia con fuerzas imperiales ha desatado una guerra económica contra el gobierno venezolano a través de movimientos de acaparamiento y especulación de precios. Adicionalmente, la estrategia seguida por el comando de la derecha está enfilando sus baterías hacia el sector eléctrico, medida que pretende cortar la energía necesaria para que la revolución pierda el pujante vigor con el que viene imponiéndose.

En honor a la verdad, al escuchar estas destempladas declaraciones gubernamentales a los venezolanos nos queda un sabor confuso pues uno no sabe si llorar, reír o indignarse frente a tan desquiciado y absurdo discurso.

Lamentablemente en la información oficial se esconde una realidad que no es reconocida públicamente por el oficialismo. La  verdad verdadera es que si hay una guerra, pero una guerra civil pues la misma se da entre los ciudadanos venezolanos, alentada desde las esferas del oficialismo.

La verdadera guerra que el gobierno no ha logrado identificar es la guerra por los recursos, la que en la práctica es una nueva conflagración compuesta por varias guerras simultáneas. En estricto sentido, esta guerra incluye las siguientes conflagraciones: recursos alimenticios; recursos higiénicos; recursos energéticos, solo por mencionar a los más emblemáticos.

Los campos de batalla están extendidos a lo largo de la geografía nacional pues en cada local donde se expendan alimentos y productos de consumo masivo cotidiano, habrá una batalla por obtener alguno de éstos.

Esta guerra tiene una característica adicional que no conocíamos y es que ha generado un individualismo poco común en el gentilicio venezolano. Estoy persuadido que este nuevo venezolano es el ideal del socialismo, el nuevo hombre socialista, como se denomina desde la revolución bolivariana.

Basta con acudir a un mercado donde, por ejemplo, se está vendiendo leche, para observar cómo se pelea la gente por agarrar aunque sea un pote, y en aquellos sitios donde se toman las previsiones de entregar ordenadamente solo dos potes, la cola es interminable pues sus ocupantes se reciclan, salen y regresan tantas veces como el inventario del producto lo permita. No importa si alguien se queda sin leche, porque yo tengo.

Hay muchos que están preocupados por un posible estallido social. Yo estoy persuadido que vivimos en medio de una nueva modalidad de estallido social: ¡sálvese quien pueda!

Mayora.j@gmail.com

8179.- Regalo de Dios.-

QUE COSA EXTRAÑA ES EL HOMBRE,
  NACER NO PIDE, 

VIVIR NO SABE, 

    MORIR NO QUIERE

Una pequeña niña fue a su habitación y sacó un frasco que estaba escondido en su closet.

Esparció su contenido en el suelo y contó con cuidado. Tres veces, incluso, el total fue contado a la perfección. No había cabida a errores.

Con cuidado regresó las monedas al frasco y cerrando la tapadera, ella salió sigilosamente por la puerta trasera y caminó 6 cuadras hasta la Farmacia de Rexall, que tenía un gran signo de jefe indio sobre la puerta.

Ella esperó pacientemente a que el farmacéutico le prestara atención, pero estaba muy ocupado por el momento

Tere movió sus pies para que rechinaran sus zapatos. Nada. Se aclaró la garganta lo mas fuerte que pudo. No sirvió de nada, finalmente tomó 25 centavos del frasco y tocó en el mostrador de cristal. Con eso fue suficiente!

'Y que es lo que quieres? ' le preguntó el farmacéutico con tono de disgusto en la voz. Estoy hablando con mi hermano que viene de Chicago y no lo he visto en años, le dijo el farmacéutico. Bueno, quiero hablarle acerca de mi hermano ' , Tere le contestó con el mismo tono de impaciencia. ' El está realmente muy, muy enfermo . . . y quiero comprar un milagro ' .

'Perdón ? ' dijo el farmacéutico.

'Su nombre es Andrés y algo malo ha estado creciendo en su cabeza y mi papi dice que solo un milagro puede salvarlo, ahora dime, cuanto cuesta un milagro.

'Nosotros no vendemos milagros aquí, chiquita. Lo siento pero no puedo ayudarte ', dijo el farmacéutico, con voz suave.

Oye, tengo dinero para pagarlo. Si no es suficiente, conseguiré lo que falte, solo dime cuanto cuesta '

El hermano del farmacéutico, que era un hombre muy bien vestido, intervino y le preguntó a la niñita,

¿ Que clase de milagro necesita tu hermano? '

'No sé, replicó Tere, con los ojos muy abiertos. Yo solo se que está muy enfermo y mami dice que necesita una operación. Pero mi papi no puede pagarla, por eso quiero usar mi dinero '

'Cuánto tienes? ' , le preguntó el hombre de Chicago
'Un dólar con diez... once centavos ' , contestó Tere, apenas audible. Y ese es todo el dinero que tengo, pero puedo conseguir mas si es necesario '

'Bueno, que coincidencia ' , sonrió el hombre.
'Un dólar y once centavos---el precio exacto de un milagro para los hermanitos ' .

Tomó el dinero en sus manos y con la otra sostuvo su manita enguantada y dijo ' Llévame a donde vives. Quiero ver a tu hermano y conocer a tus padres. Veamos si tengo el milagro que necesitas '

Ese hombre bien vestido era el Dr. Carlton Armstrong, un cirujano especializado en neuro-cirujía. La operación fue completamente gratis y sin cargo alguno por su estancia en el hospital, hasta que Andrés regreso sano a casa.

Mami y papi comentaron felices de la cadena de eventos que les trajo a todo esto.
'Esa cirugía ' , susurraba su madre, ' fue un milagro real`. Ya me imagino cuanto podría costar?
Tere sonrió.

Ella sabía exactamente cuanto cuesta un milagro... un dólar con once centavos. . .mas la fe de una chiquilla.

En nuestras vidas nunca sabemos cuantos milagros vamos a necesitar.
Un milagro no es la suspensión de una ley natural sino la implementación de una ley superior.

Yo se que mantendrás la pelota en movimiento!
Esto es, mándasela a quien signifique algo para ti!
Una bola es un círculo, sin principio ni fin.

Nos mantiene juntos como un círculo de amigos.

El tesoro que encierra es ver la amistad que me has regalado.
Hoy te paso la pelota.  Dásela a alguien que consideres tu amigo.

YO TE JURO
Cuando estés triste. . .Secaré tus lagrimas
Cuando tengas miedo. . . calmaré tus miedos.
Cuando estés preocupado .. . . te daré esperanza.
Cuando estés confundido. . .te ayudaré a encontrar tu camino.
Y cuando estas perdido.. . .y no puedas ver la luz, yo seré tu faro . . .Brillando radiante.
Este es mi juramento .. . . que sostengo hasta el final.
Que mas podrías pedir.. . .Si tu eres mi amigo.
Firma: Dios

8178.- Listo o tonto?

Cuando el “listo” es “tonto”

Publicado por Habilidad Emocional

 

Jason H., estudiante de un instituto de Miami, indudable candidato a matrícula de Honor, estaba tan obsesionado con la idea de ingresar en la prestigiosa Universidad de Harvard para estudiar medicina que, acuchilló a su profesor de física, David Pologruto, por la simple razón de haberle puesto “tan solo” un notable alto. El estudiante temía que esa “mancha” en su expediente perjudicase su acceso a dicha universidad.

El juez lo declaró inocente porque, apoyado en un informe de un grupo de psicólogos, se entendía que en el momento de cometer el ataque se encontraba en un estado psicótico.

Aunque el alumno se graduó finalmente con una nota extraordinaria, el profesor agredido se lamentaba de que nunca se hubiera disculpado ni tampoco hubiera asumido la menor responsabilidad por su agresión.

Según varios estudios, el Coeficiente Intelectual (CI) parece aportar tan solo un 20% de los factores determinantes del éxito en la vida, o lo que es lo mismo, la felicidad o el éxito en la vida depende, en el 80% restante, de otra clase de factores.

Aunque algunos de esos restantes factores pueden estar fijados por la clase social o la suerte,existen otras características englobadas en el concepto “Inteligencia Emocional”, tales como la capacidad de:

• Motivarnos a nosotros mismos.
• Perseverar en el empeño a pesar de posibles frustraciones.
• Regular nuestros propios estados de ánimo.
• Evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales
• Empatizar y confiar en los demás.

Frente a quienes son de la opinión de que ni la experiencia ni la educación pueden modificar substancialmente el resultado del CI, se puede decir que, si nos tomamos la molestia de concienciarnos, podemos aprender a desarrollar las habilidades anteriormente expuestas. Si igualmente nos preocupamos por educar en este sentido a nuestros hijos, ya tendrán un trabajo hecho que redundará en su propio beneficio futuro.

Saber que una persona ha logrado graduarse con unas notas excelentes equivale a saber que es sumamente buena o bueno en las pruebas de evaluación académicas, pero no nos dice absolutamente nada en cuanto al modo en que reaccionará ante las vicisitudes que le presente la vida.

Y este es precisamente el problema, porque la inteligencia académica no ofrece la menor preparación para la multitud de dificultades (o de oportunidades) a las que deberemos enfrentarnos a lo largo de la vida. No obstante, aunque un elevado CI no constituya la menor garantía de prosperidad, prestigio ni felicidad, nuestras escuelas y nuestra cultura, en general, siguen insistiendo en el desarrollo de las habilidades académicas en detrimento de la Inteligencia Emocional, de ese conjunto de rasgos (que algunos llaman carácter) que tan decisivo resulta para nuestro destino personal.

Al igual que ocurre con la lectura o las matemáticas, la vida emocional constituye un ámbito (que incluye un determinado conjunto de habilidades) que puede dominarse con mayor o menor pericia. Y el grado de dominio que alcance una persona sobre estas habilidades resulta decisivo para determinar el motivo por el cual ciertos individuos prosperan en la vida mientras que otros, con un nivel intelectual similar, acaban en un callejón sin salida.

La Competencia Emocional, constituye en suma, una meta-habilidad [una habilidad que engloba a las demás] que determina el grado de destreza que alcanzaremos en el dominio de todas nuestras otras facultades (entre las que se incluye la tradicionalmente llamada inteligencia).

Existe una clara evidencia que las personas emocionalmente desarrolladas, es decir, las personas que gobiernan adecuadamente sus sentimientos, y asimismo saben interpretar y relacionarse efectivamente con los sentimientos de los demás, disfrutan de una situación ventajosa en todos los dominios de la vida, desde el noviazgo y las relaciones íntimas hasta el trabajo.

Quienes, por el contrario, no pueden controlar su vida emocional, se debaten en sus constantes luchas internas que socavan su capacidad de trabajo y les impide pensar con la suficiente claridad.

Resumen extraído del libro: Inteligencia Emocional.

AUTOR: Daniel Goleman.

8177.- El amigo José Almeida

Jose Almeida Rodriguez

Hace 12 horas · 

• El valor de una sonrisa
  
  Cuando conocí a Esperanza, la encontré algo más triste que a los que llegaban esos días al albergue. Al principio lo achaqué a la dureza de la etapa que había dejado atrás, ya que los peregrinos que llegaban a donde yo me encontraban lo hacían con la fatiga reflejada en sus rostros, pero una vez que la ducha conseguía arrancar de sus caras el cansancio que se había ido acumulando, se las veía como si fueran personas nuevas, muy diferentes a las que habíamos visto al llegar.
  Pero Esperanza, seguía manteniendo el mismo ánimo que cuando la vi entrar por la puerta y me imaginé que había algo más que el cansancio para que se encontrara en aquel estado, ya que no era normal, parecía guardar en su interior tanta vitalidad que si no la manifestaba de forma espontánea, era porque alguna cosa le estaba impidiendo hacerlo y mostrarse tal y como a mi me parecía que debía ser.
  La experiencia me dice que en esas situaciones, lo mejor es dejar al peregrino que busque ese momento de compartir las penas si realmente quiere hacerlo ya que si no es así, por mucho que intentemos sacar de su interior lo que la impide mostrarse con naturalidad, por mucho que lo intentemos no lo vamos a conseguir.
  Mientras estaba sentada unto a una de las mesas más apartada del salón, fui hasta la cocina y preparé una cafetera grande. El aroma que desprendía el café al contacto con el agua hirviendo, fue inundando toda la estancia y vi como ella se estaba fijando en cada una de las cosas que yo estaba haciendo.
  Puse la cafetera en una bandeja y sobre ella coloqué dos tazas y me dirigí a donde la joven se encontraba ofreciéndole con mi mejor sonrisa que cogiera una. Ella también me sonrió, era la primera vez que lo hacía, bueno, quizá la segunda ya que cuando llegó también me pareció verla sonreír, pero no me di cuenta ya que estaba atendiendo a un peregrino que había llegado con algunas lesiones y le estaba explicando sobre un plano de la ciudad donde podía dirigirse para que le miraran las heridas que tenía y le curaran el pie.
  Percibí como sus ojos también sonreían, eran oscuros, pero brillaban de una manera muy especial y a través de esa sonrisa que salía de su mirada observé como también sonreía su alma.
  Vertió una cucharada de azúcar en el café que le ofrecí, no deseaba añadirle leche y mientras con la cucharilla removía el contenido de la taza, antes de comenzar a hablar, cogió la taza entre sus manos como si quisiera calentarlas y comenzó a hablar con esa voz que me resultó muy agradable, ya que lo hacía con esa pausa especial que algunos saben, y sobre todo, poniendo mucho énfasis en cada palabra que me decía.
  -Gracias – me dijo – había llegado a pensar que la magia que siempre había encontrado en el camino se había perdido.
  Esperanza era una peregrina veterana a pesar de su juventud, cinco años antes había descubierto el camino y cada año desde entonces dedicaba sus vacaciones a recorrer alguno de los tramos que conducen desde cualquier rincón de la península hasta Santiago.
  Pero este camino, le estaba resultando diferente a los demás ya que no había conseguido llegar a sentir esa magia que percibía otros años cuando llegaba a los albergues y comenzaba a pensar que se había perdido ya que ella caminaba cada día con la misma ilusión que lo había hecho en ocasiones anteriores.
  -La magia nunca se pierde del todo – le dije – quizá es que no has sabido donde buscarla o que no estas todavía en condiciones de verla, pero te aseguro que sigue estando donde ha estado siempre.
  -Pero pido tan poco cuando estoy en el camino, que no es normal que no lo consiga – respondió ella.
  -Como te he dicho, en ocasiones es que no sabemos como llegar a las cosas que nunca han desaparecido de donde un día se dejaron.
  -La primera vez que recorrí el camino, me di cuenta del poder que llega a tener una sonrisa – dijo Esperanza – cuando llegaba a los albergues después de una dura jornada, con el cansancio acumulado en tu cuerpo, solo ver la sonrisa con la que te obsequiaba el hospitalero, parecía cambiar todo el ánimo que tenías y te reconfortaba de una manera especial. Es lo único que siempre he buscado cada vez que regresaba al camino y siempre lo conseguía, excepto los días que llevo caminando por este, en los que hasta hoy no he conseguido ver esa amabilidad a la que ya me había acostumbrado.
  -Bueno, tienes que tener en cuenta que a veces también el hospitalero ha pasado un mal día o ha asumido muchos problemas que le iban llegando y no se encuentra con ánimo para sonreír.
  -Soy consciente de ello – dijo Esperanza – pero eso puede pasar un día o dos y no dos semanas como me está ocurriendo ahora. Sé que el peregrino cuando le dan acogida, no tiene que pedir nada, solo agradecer lo que le dan, pero una sonrisa creo que no es pedir mucho.
  -En eso tienes razón – la dije – creo que es lo mínimo que podemos darle al peregrino cuando llega al albergue en el que nos encontramos.
  -Cuesta tan poco – añadió ella – pero cuando la recibes vale por todo un camino y hasta ahora no he conseguido sentirla de esa forma desinteresada que algunos hospitaleros sabéis como darla.
  -No tienes que desanimarte, seguro que cuando tenga que aparecer, lo hará de una manera espontánea para que quien te la da lo haga de corazón y porque lo siente y tú al recibirla también lo hagas con la misma ilusión con la que te la han regalado.
  -Eso espero, que de ahora en adelante pueda llegar a sentir esa sensación de que soy recibida en los sitios a los que llego con esa amabilidad que me hace sentirme como en casa, porque hasta ahora solo me he encontrado hospitaleros que daba la impresión que estaban haciendo su trabajo de una forma impuesta sin agradarles lo que estaban haciendo.
  -Es como suele ocurrir en la vida, te vas a encontrar con todo tipo de situaciones, pero eso no es motivo para que veas las cosas de una forma diferente ya que si lo haces, entonces veras siempre este camino, también como algo diferente.
  -Eso trato de hacer, aunque el recibimiento no sea el que esperaba, intento ser la misma de siempre y aunque no perciba ese calor que tanto necesito, no por eso voy a dejar de agradecer el cobijo que me han dado lo cual hago en todos los sitios dejándolo reflejado en los mensajes que los peregrinos dejamos en los libros que hay para nosotros en los albergues.
  Creo que Esperanza a partir de ese día no volvió a sentir esa sensación que había tenido los días anteriores, siempre nos encontramos con oasis en el camino que suelen estar en los lugares que más los necesitamos y nos ayudan a continuar el camino de una forma muy diferente a como lo estábamos haciendo.
  El tiempo que permaneció Esperanza en el albergue ya no volví a ver la tristeza en sus ojos, ahora seguían brillando como cuando le ofrecí la taza de café con la mejor de mis sonrisas.

  
  

  José: Gracias por estos momentos de CAMINO... Tenemos que interpretar que es todo esto que nos ocurre en el CAMINO... no es fácil ni sencillo... se mete dentro de nosotros y crece... ojalá y muchas otras otras personas tuviesen la oportunidad de hacer el CAMINO, de encontrar tanta gente notable como hemos encontrado, de estar en tantos sitios como hemos disfrutado... A pesar de que al retornar a nuestros lares el cambio se haga tan fuerte, debemos agradecer la suerte... tuvimos la oportunidad de vivir, de compartir... nadie puede quitarnos lo bailado... 

8176.- El Camión de la Carne

¿Hasta dónde hundirán al venezolano?

En estos años de revolución, no solo se ha deteriorado la economía, la calidad de vida y las libertades ciudadanas del venezolano, sino que también los valores del ciudadano, lo que ha traído como consecuencia la degradación de la tolerancia y el respeto entre los ciudadanos, incluyendo el respeto a la vida.
Esta degradación ya no se circunscribe sólo a la acción de la delincuencia (bien sea la organizada o el hampa común), que hace que Venezuela tenga el indignante récord de encabezar los listados de los países más violentos con uno de los mayores índices de homicidios del mundo. Para este 2013 el promedio diario de homicidios ronda los 71 casos, estimándose que el año termine con unos 25.000 homicidios, según el director del Observatorio Venezolano de la Violencia, sociólogo Roberto Briceño León.
La violencia homicida incluso penetró al sector sindical, donde los enfrentamientos entre diversos bandos ha cobrado la vida de decenas de trabajadores. Esto sin contar con la extrema violencia que diariamente se registra en las cárceles del país, donde las armas de alto calibre entran a los recintos penitenciarios con la complicidad o permisividad de las autoridades y los cuerpos de seguridad.
El drama nacional es que esta situación viene siendo asimilada por la población y las autoridades como algo dentro de la cotidianidad.
Mayor drama aún es que esta violenta irracionalidad pareciera que está pasando a otro nuevo nivel, esta vez provocada por la mezcla de crisis alimentaria y complacencia de una justicia donde impera la ley de la selva.
Por ejemplo, la prensa nacional viene reportando casos de enfrentamientos entre consumidores por un paquete de harina de maíz, un frasco de aceite, una lata de leche, o rollos de papel higiénico. El colmo de ello llegó este fin de semana cuando la agresión entre dos hermanas provocó que una de ellas que estaba embarazada perdiera su bebe de seis meses de gestación por los golpes recibidos.
Otro dramático caso de esta insólita Venezuela, fue el que protagonizaron 300 violentos motorizados durante el saqueo de una gandola que traía de Colombia 23 toneladas de carne, luego de que ésta chocara y quedara atascada en la estructura metálica colocada para proteger el puente ubicado en la Autopista Francisco Fajardo, en Caracas.
Si bien tampoco es nuevo que gandolas y camiones cargados de alimentos o bienes sean asaltados y saqueados por pobladas en minutos cuando se llegan a accidentar a cualquier hora del día o la noche, sí causó estupor a policías, guardias nacionales y a transeúntes ver cómo un grupo de estos motorizados asaltaban como una jauría a esa gandola para llevarse la carga de carne, mientras que con el peso de sus cuerpos terminaron por aplastar al conductor herido, hasta acabar con su vida. ¡Esto no tiene otro nombre que barbarie!
¿Será que éste es el “hombre nuevo” que quiere crear el chavismo, con su revolución? Sin valores, educación y mendigando todo lo que necesita a un gobierno omnipotente.
La voz de la sensatez obliga a hacer un llamado para retornar a la civilidad, de lo contrario el país y sus habitantes se hundirán en una desbandada sin posibilidad de contención.

Veneconomia Hoy, 30set13

8175.- La Diva, con todo respeto y admiración.-

Díganme si esta nota no es un acto de puritito amor... Tal como lo encontré en facebook...

Ciudad de México, 3 de julio de 1951

La salva de aplausos fue apoteósica. Acababa el segundo acto de Aida, el pecho de María se elevaba imponente como el mi bemol que acababa de sacar de su garganta. Nunca un agudo alcanzaría tanta perfección ni rotundidad. Aquella nota acababa de entrar en la historia de la opera. Cayó el telón, la respiración aún la tenía agitada. Los compañeros la felicitaban, se sentía como lo que era, una diva, una prima donna, la mejor, la más grande.

Años después, en su apartamento de París, con la voz gastada, con el corazón partido en mil partituras, sintió una punzada en el costado. Cayó, se desvaneció, como un telón macilento y deshilachado. La llevaron a la cama, llamaron a un médico. Pronto llegaría. Ella sabía que las últimas notas del aria estaban sonando. Nadie las oía, sólo ella. Era una aria mortuoria, réquiem del último aliento.

Se irguió en la cama. Una diva no debía exhalar el último suspiro postrada, o quizá sí. Se miró fugaz en el espejo. Vio el reflejo de Violeta, de Medea, de Lucía de Lamermoor. Era todas las voces que cantó, todos los rostros que asumió. 

Aquella noche en México, el mi bemol más hermoso. Aún oía los aplausos, aún sentía el éxtasis del triunfo, el poder de su voz, de su técnica, de su pecho. El médico no llegaría a tiempo, lo sabía. Se acomodó lo mejor que pudo en la cama. Su último acto, su última nota, su última caída de telón. ¿Cómo querría Visconti que acomodara los brazos y la cabeza? “Él sí que sabía cómo hacer que mi cuerpo engrandeciera mi dramatismo. Tengo frío.”

JUAN APONTE

Para los melómanos, os dejo el enlace que ha inspirado este micro. El agudo al que me refiero se produce a partir del 1:48:00, un poco después. Es fácilmente reconocible. Que lo disfrutéis.

http://www.youtube.com/watch?v=tLn2WQ113oY