Efecto Plan de la Patria
Veneconomia Hoy 23 de octubre de 2014
En estos momentos, aún en medio de una fuerte crisis económica, donde abunda la escasez y la inflación de bienes y productos, el gobierno venezolano sigue insistiendo en la ruta del socialismo del siglo XXI, plasmado en el Plan de la Patria, por ejemplo: 1) Se redobla el control en el acceso a las divisas con la exigencia del registro electrónico donde las empresas deberán estimar sus necesidades de divisas a futuro. 2) Se instaura el Registro Único de Personas que desarrollan actividades económicas (Rupdae) de carácter obligatorio. 3) Se ordena a los inspectores de la Superintendencia de Precios Justos, "tomar de inmediato y abrir las cajas de los supermercados con largas colas de clientes". 4) Se sigue insistiendo en instalar un sistema biométrico en los centros de distribución de alimentos.
Estas acotaciones vienen al caso debido a un hecho que hoy es noticia: La medida tomada, supuestamente a motus propio, por la reconocida y respetada Cadena Farmatodo para regular la venta de 33 productos de consumo familiar, argumentando que el objetivo es “proteger al consumidor y tratar que los productos puedan ser adquiridos a precios justos por la mayor cantidad de personas”.
Además, el presidente ejecutivo de Farmatodo, Pedro Angarita, en una entrevista realizada la mañana de este jueves por César Miguel Rondón en el Circuito Éxitos, justificaba la toma de decisión de la Cadena, entre otros hechos: 1) Por las largas colas que se estaban formando en los establecimientos para adquirir los productos. 2) El riesgo de violencia que se estaba gestando en dichas colas. 3) Que el 70% de los que permanecen en estas largas colas son revendedores. 4) Porque su deber está en los 2 millones de clientes y los más de 8.000 empleados que tiene Farmatodo a nivel nacional.
En el mismo programa de César Miguel Rondón, el presidente de la Alianza Nacional de Usuarios y Consumidores, Roberto León Parilli, al rechazar esta iniciativa de Farmatodo, recordó varios artículos de la Constitución que son violados con esta medida de racionamiento: 1) El 117, “todas las personas tendrán derecho a disponer de bienes y servicios de calidad, así como a una información adecuada y no engañosa sobre el contenido y características de los productos y servicios que consumen; a la libertad de elección y a un trato equitativo y digno”. 2) El 49, que habla de la presunción de inocencia. “No se puede presumir que todo el que va a comprar es bachaquero o revendedor”, acotó Parilli. 3) El 21, referido a la igualdad de todos ante la ley que no permite discriminaciones por la raza, el sexo, el credo, la condición social o aquellas que, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona. 4) Además de recordar que todo ciudadano tiene el derecho a “decidir qué comprar y cuándo comprar”.
Si bien es cierto, que toda empresa se debe a sus clientes y a sus empleados, también lo es que este “deber ser” tiene que estar en línea con el respeto a la Constitución y las leyes. Y que no es tarea de las empresas corregir las desviaciones que el Ejecutivo Nacional crea con sus erradas políticas. Es el Estado (hoy en una perniciosa simbiosis con el gobierno) quien debe garantizar la seguridad alimentaria de la población; entendida esta “como la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ámbito nacional y el acceso oportuno y permanente a estos por parte del público consumidor”.
El efecto Plan de la Patria está llevando a aceptar como normal todo aquello que va contra la lógica humana y social, pero que beneficia el interés de la élite en el poder.
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El Boletín Oficial de La Rioja recogerá en los próximos días la declaración y con ello culminará el proceso iniciado por el Gobierno de La Rioja a través de la Consejería de Educación, Cultura y Turismo en junio del año pasado, cuando se incoó el expediente y se notificó al Ministerio de Cultura la tramitación para su anotación en el Registro General de Bienes de Interés Cultural.
Pedro Sanz ha asegurado que “la declaración garantiza que la leyenda calceatense será preservada, distinguida y difundida a las generaciones futuras por ser un hecho de cultura diferencial y propio de nuestra región”. Según ha detallado, la protección se extiende también a su entorno, formado por la Catedral del Salvador donde se ubican el gallo y la gallina, de tal forma que cualquier intervención en el mismo deberá ser notificada y autorizada por la Consejería de Educación, Cultura y Turismo, previo informe del Consejo Superior del Patrimonio Cultural, Histórico y Artístico de La Rioja.
Asimismo, la administración velará por el mantenimiento y la dignidad de esta manifestación cultural y fomentará la difusión de la misma; garantizará su estudio y documentación con criterios científicos; e incorporará testimonios disponibles o soportes materiales que garanticen su pervivencia. “Se trata, en definitiva, de un compromiso y un reconocimiento de toda La Rioja a la ciudad de Santo Domingo, a su monumento más destacado y a la famosa leyenda por la que es conocida en todo el mundo gracias a su notoriedad en el Camino de Santiago, incluso hasta llegar a darle nombre, Santo Domingo de la Calzada, donde cantó la gallina después de asada”.
Este patrimonio cultural parte de una historia milagrosa divulgada desde hace siglos, consustancial al Camino de Santiago y que desde la Edad Media ha alcanzando una enorme trascendencia narrativa, que lo ha situado en uno de los referentes de la cultura popular de La Rioja, con un valor patrimonial digno de ser conservado para generaciones futuras. La declaración incide en tres características únicas de este relato:
- La leyenda: gracias al eclecticismo propio de la cultura popular, potenciado por el espacio de intercambio que constituyó el Camino de Santiago, se entremezclan distintos motivos para construir una narración muy particular de un milagro recurrente en diversas fuentes medievales.
- La dimensión paremiológica: la difusión de la leyenda en el imaginario colectivo de la localidad que le sirve de marco. El refrán ‘Santo Domingo de la Calzada, donde cantó la gallina después de asada’ es excepcional, ya que no es habitual que el hecho milagroso aparezca unido a la identidad de la población.
- La dimensión zoológica, arquitectónica y etnográfica del milagro, gracias a la inusual presencia de un gallinero situado en la Catedral de El Salvador, construido en el siglo XV. Los peregrinos confiaban en que si daban de comer a los animales tendrían buena suerte en el Camino, por lo que su presencia en la catedral se remonta al 1350, según referencias documentales.
Con todo ello, el milagro se ajusta a la definición oficial de patrimonio cultural inmaterial: “los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas, junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que las comunidades, los grupos o individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Un patrimonio cultural inmaterial se transmite de generación en generación y es recreado por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto a la diversidad cultural y la creatividad humana”.
La leyenda dice que un joven peregrino que se dirigía a Compostela con sus padres fue condenado a la horca bajo una falsa imputación de robo. Sus padres rezaban ante el cuerpo de su hijo, que seguía pendiendo de la horca, cuando le oyeron asegurar que seguía vivo gracias a Santo Domingo de la Calzada. Corrieron entonces a anunciar la noticia al corregidor, que estaba a punto de trinchar dos aves de corral e incrédulo exclamó: “¡Vuestro hijo está tan muerto como estas aves que voy a trinchar!” y de pronto, el gallo y la gallina de la mesa recobraron sus plumas y el gallo cantó con fuerza.
La leyenda caló pronto en la idiosincrasia cultural de la población y se convirtió en un elemento definitorio de la misma, por lo que pueden encontrarse referencias a la misma en los escritos de peregrinos de otras nacionalidades que pasaron por ella a lo largo de los siglos y en los de aquellos que nunca visitaron la ciudad, pero escucharon la historia a otros peregrinos. A pesar de las variaciones a lo largo del tiempo, el espíritu de la leyenda se mantiene constante en nueve siglos de literatura.
Fuente: Gob. La Rioja